(1994) Revue philosophique de Louvain 92 (4).
L'ontologie structurale s'oppose à l'ontologie substantialiste ou essentialiste (ou encore systématique) de la tradition métaphysique, et assigne à chaque ensemble culturel une structure propre et intraduisible dans les catégories d'une autre. Ceci implique l'abandon de l'universalité abstraite propre à l'anthropologie philosophique classique au profit d'un «dialogue des mondes», c'est-à-dire une tentative pour établir, dans une attitude d'écoute respective de toutes les cultures, une anthropologie concrète, fondement d'une ontologie pluriforme où les diverses traditions se découvriront apparentées. L'élucidation de cette ontologie structurale, l'A. la voit notamment dans une fécondation réciproque de la phénoménologie européenne et de la pensée du néant, inhérente à l'école de Kyoto. Ainsi, à distance égale du «chemin occidental» et du «chemin oriental», l'A. entrevoit un «chemin du milieu» dont il cherche à préciser la direction.
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Full citation:
Rombach, H. , Stevens, B. (1994). L'ontologie structurale et le dialogue des mondes. Revue philosophique de Louvain 92 (4), pp. 459-473.
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