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Kompetenzverluste des Common sense, Zukunftsgewißheitsschwund, Belastungen durch Erfahrungen von Grenzen der Möglichkeiten zur Kompensation dessen mit den Mitteln wissenschaftlicher Beratungsdienstleistungen sowie Leistungen der sogenannten Futurologie, Rationalitätsverluste somit und schließlich mannigfache modernitätsspezifische Risikoerfahrungen mit ihren Folgen eines komplementär dazu anwachsenden Sicherheitsverlangens — das sind die bislang analysierten Faktoren, die den Grad emotionaler Übereinstimmung unserer Zivilisationsgenossenschaft mit ihren wissenschaftlich-technischen Lebensvoraussetzungen mindern müssen. Dabei war, wie man bemerkt, noch von jenem Faktor überhaupt nicht die Rede, der einem inzwischen in diesem Zusammenhang stets zuerst einfallen wird, nämlich von der aufdringlichen Erfahrung gravierender ökologischer Schädlichkeitsnebenfolgen des Industrialisierungsprozesses. Es wird selbstverständlich noch die Rede davon sein müssen, was diese Erfahrung kulturell und politisch bedeutet. Es lohnt sich indessen, darüber andere, subtiler wirkende Faktoren der Änderung unserer Befindlichkeiten im Kontext moderner Industriegesellschaften nicht zu vergessen. "Entfremdung" ist ein traditionsreicher Sammelname für die hier gemeinten Faktoren. Nicht zufällig ist die Philosophie der Entfremdung ebenso alt wie die Philosophie der modernen Kultur. Der große Name Jean-Jacques Rousseaus ist der Name des mit Abstand wichtigsten Autors, der zuerst und wirkungsgeschichtlich besonders folgenreich das Komplementaritätsverhältnis von zivilisatorischer Modernisierung einerseits und sich intensivierenden Entfremdungserfahrungen andererseits analysiert hat. Was ist gemeint? Von den mannigfachen Aspekten des Entfremdungsthemas beschränke ich mich auf die Darstellung der mit dem technischindustriellen Fortschritt verbundenen Erfahrungen kultureller Entfremdung von unseren jeweiligen geschichtlichen Herkunftswelten.

DOI: 10.1007/978-3-642-57937-0_9

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