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Peut-on, et doit-on, chercher à élaborer ce que serait une «Politique» de Lévinas? Des textes paraissent y inviter: interventions - qui ne concernèrent pas toujours la situation d'Israël - ou réflexions de caractère proprement philosophique. On doit cependant alors convenir que la question politique n'a jamais occupé le premier rang au sein de cette pensée. La réflexion n'est pas allée au delà des linéaments d'une doctrine — ce qui ne saurait surprendre si l'on prend au sérieux ce qu'on appellerait volontiers la «secondarité» de l'ordre politique comme tel, toujours en passe de sombrer dans la tyrannie, dans la mesure où il a toujours sombré dans l'oubli de son origine dans un ordre incommensurable, que l'on caractériserait mieux comme désordre éthique. La possibilité de la tyrannie vient ainsi se placer au cœur de cette réflexion qui ne débouche pas sur une philosophie politique mais, dans sa discussion cryptée avec Aristote, se donne comme une critique de la politique. Critique radicale, de par sa qualité philosophique et sa signification éthique.

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