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Le présent article compare la philosophie hégélienne de l'Esprit subjectif et objectif respectivement à la psychologie et à l'éthique de Schleiermacher, et la philosophie hégélienne de l'Esprit absolu à la conception schleiermachérienne de l'art, de la religion, et de la dialectique. Les deux auteurs cherchent à exprimer la totalité de l'activité humaine comme l' automanifestation achevée de l'esprit. Mais au lieu de hiérarchiser les différents domaines spirituels comme les moments d'un processus téléologique qui surmonte leurs limites pour aboutir à une suprême identité négative, à la façon de Hegel, le système schleiermachérien, sans base ni sommet, les saisit comme une constellation de sphères de même magnitude, respectueuse aussi bien de la formation de la subjectivité dans sa particularité, que de la consistance autonome des diverses institutions éthiques.

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